W Nepalu, w odpowiedzi na przemoc policji, protesty, które rozpoczęły się na początku września 2025 r., przerodziły się w spontaniczne powstanie, którego kulminacją było spalenie parlamentu oraz szeregu urzędów państwowych, posterunków policji, siedzib partii politycznych i rezydencji polityków. W ciągu półtora dnia premier Khadga Prasad Oli uciekł, a rząd upadł. Jednak obalenie rządu to tylko pierwszy etap znacznie dłuższej walki; w ramach tych niepokojów monarchiści, neoliberałowie i radykałowie rywalizują o przyszłość Nepalu. Aby lepiej zrozumieć tło powstania i jego dynamikę, przeprowadziliśmy wywiad z Black Book Distr o, anarchistycznym kolektywem i biblioteką w Katmandu.

Powstanie w Nepalu jest częścią serii powstań, które przetoczyły się przez Azję w ciągu ostatnich kilku lat. Ślady iskry zapalnej można prześledzić od obalenia prezydenta Sri Lanki w 2022 r. do powstania w Bangladeszu w 2024 r. i powstania w Indonezji w sierpniu 2025 r., nie wspominając o trwającej wojnie domowej w Mjanmie. Od upadku rządu nepalskiego gwałtowne protesty wybuchły również na Filipinach. Wszystkie one są odpowiedzią na powszechne trudności gospodarcze i niespełnione obietnice polityków.

Współudział instytucjonalnych partii komunistycznych w masakrze, która stała się katalizatorem powstania, powinien przypomnieć wszystkim aspirującym rewolucjonistom, że nie da się rozwiązać problemów kapitalizmu po prostu stosując przemoc państwową – nawet jeśli w nazwie partii znajduje się słowo „komunistyczna”. Wyzwania, jakie kapitalizm stawia przed ludźmi, wymagają bardziej radykalnych zmian niż te, które można osiągnąć za pomocą broni policyjnej i propozycji politycznych na salonach władzy.

Podobnie, powstanie to powinno dać do myślenia politykom i policji na całym świecie, którzy wyobrażają sobie, że mogą bezkarnie plądrować i terroryzować. Dzisiaj pieniądze, które zdobywają, mogą chronić ich przed konsekwencjami ich działań, ale jutro wszystko może się zmienić.

Żadna z tych rewolucji nie osiągnęła jeszcze wszystkich swoich celów, ale ponieważ ludzie na całym świecie zmagają się z oligarchią i represjami państwowymi, każda z nich dostarcza cennych lekcji.

---

Przedstaw swój projekt. Kim jesteście i czym się zajmujecie?

Jesteśmy Black Book Distro , anarchistyczną grupą i biblioteką z siedzibą w Katmandu w Nepalu, zajmującą się radykalizacją poprzez edukację na temat historii lewicowej, a także aktywnym zaangażowaniem w popularne walki i ruchy, które naszym zdaniem są zgodne z naszymi celami (protest pokolenia Z, ruch Meter Byaj, ruch Guthi) . Zwracamy się do was jako ruch anarchistyczny represjonowany przez upadły i skorumpowany reżim komunistyczny oraz Kongres.

Przedstawcie nam krótki przegląd ruchów społecznych i walk w Nepalu w ciągu ostatnich dziesięciu lub dwudziestu lat. Jakie były główne przyczyny niepokojów społecznych?

Po rewolucji maoistowskiej Nepal doświadczył fal społecznych, gospodarczych, geograficznych i politycznych wstrząsów. Kluczowe kwestie to szerząca się dyskryminacja kastowa, śmiertelna epidemia handlu migrantami napędzana brakiem możliwości w kraju, rutynowe konflikty graniczne z naszymi sąsiadami posiadającymi broń jądrową oraz tak rażąca korupcja polityczna, że pozwoliła ona na przerażająco silny powrót nastrojów pro-monarchicznych w kraju.

Ruchy społeczne na rzecz zmian obejmowały walkę Madhesh o prawa i godność, protesty przeciwko korupcji w czasach COVID-19 pod hasłem „Enough Is Enough” (Dość tego) , spory nacjonalistyczne dotyczące obszarów przygranicznych, takich jak Lipulekh, strajki głodowe doktora KC , na rzecz poprawy infrastruktury zdrowotnej, opór wobec drapieżnych odsetek hipotecznych oraz obrona wspólnych gruntów należących do ludu Newar. Walki te są napędzane przez złożoną strukturę społeczną, wciąż kształtowaną przez patriarchat, system kastowy i religię, w kontekście konstytucyjnych wysiłków na rzecz reprezentacji, wolności słowa, wolności gospodarczej i federalizmu.

Głównymi organizacjami politycznymi są partie kongresowa, maoistowska, marksistowsko-leninowska, a także frakcje rojalistyczne. Poniżej nich znajdują się niezależne grupy młodzieżowe, środowiska lewicowe i grupy społeczności tubylczych. Historycznie rzecz biorąc, większość protestów była prowadzona lub inspirowana przez główne partie polityczne, chociaż spontaniczne inicjatywy młodzieżowe i oddolne coraz częściej działały niezależnie (w tym niedawne powstanie „pokolenia Z”) .

Jak rozumiesz cele uczestników tego powstania? Czy istnieje wiele nurtów o różnych lub sprzecznych celach?

Obecny ruch „Gen Z” ma swoje korzenie w prowadzonym przez młodzież ruchu „Enough Is Enough” z 2019 r., który skupiał się na sprawiedliwości społecznej i kwestiach środowiskowych w kontekście niegospodarności podczas kryzysu COVID-19. To początkowe powstanie składało się z wielu niezależnych grup młodzieżowych wspieranych przez zwykłych obywateli, liberałów i skrajnie lewicowe środowiska, bez centralnego przywództwa. Od tego czasu rząd nieustannie nasilał nadzór internetowy i totalitarne represje wobec młodzieży, napędzając ruch do tego, czym jest dzisiaj. Ich główne postulaty to wolność słowa, środki antykorupcyjne i pełna odpowiedzialność rządu, bez udziału uznanych partii politycznych. Tragiczna strzelanina do pokojowych demonstrantów, w tym studentów zainspirowanych filozofią serialu anime „One Piece”, wywołała powszechne oburzenie.

Powstanie miało charakter zdecentralizowany i spontaniczny, a jego kulminacją było spalenie parlamentu i większości urzędów państwowych, domów polityków, posterunków policji i siedzib partii, co doprowadziło do obalenia rządu w mniej niż 35 godzin. W ruchu tym istnieją różne nurty: monarchiści dążący do przywrócenia króla na tron, centryści dążący do zdobycia wpływów w nowym neoliberalnym rządzie oraz skrajnie lewicowi radykałowie naciskający na prawdziwy federalizm, sekularyzm i integracyjne uczestnictwo marginalizowanych społeczności. Ta różnorodność celów odzwierciedla złożone aspiracje i napięcia wewnątrz ruchu.

Z tego, co rozumiemy z daleka, komuniści w Nepalu przez wiele lat prowadzili ruch oporu, zanim w 2006 roku zdobyli władzę państwową. Odnosimy wrażenie, że wewnętrzne konflikty w ramach całego ruchu rewolucyjnego doprowadziły do serii kompromisów między komunistami a nepalską klasą rządzącą. Jak te kompromisy wpłynęły na społeczeństwo nepalskie, w szczególności na radykalne ruchy oddolne, które uczestniczyły w walce ludowej, a także na związki zawodowe i inne grupy?

Sukces maoistowskiej rebelii opierał się na sprzeciwie wobec pozostałości pańćajatu, feudalnej struktury politycznej opartej na ucisku zwykłych ludzi przez elity wyższych kast sprzymierzone z monarchią, która została oficjalnie zniesiona w 1990 roku. Jednak po dojściu do władzy wielu przywódców maoistowskich poszło na kompromis w kwestii swoich rewolucyjnych celów, aby utrzymać kontrolę, stopniowo przyjmując kapitalistyczne praktyki, które odzwierciedlają ten sam system ucisku pańćajatu, który rzekomo zniszczyli. Kompromisy te podważyły ich wiarygodność wśród mas, a maoiści są obecnie powszechnie postrzegani jako skorumpowani politycy, a nie rewolucjoniści.

Tymczasem łamanie praw człowieka przez siły wojskowe i policyjne jest powszechne, a ofiary ze wszystkich stron nadal nie mogą liczyć na sprawiedliwość. Zszargany wizerunek lewicowej polityki dał pole do działania ruchowi monarchistycznemu; nawet niedawny ruch Gen-Z celowo wykluczył partie polityczne i związki zawodowe z udziału w nim, obawiając się, że podmioty te narzuciłyby własne, egoistyczne agendy. Chociaż chroniło to integralność ruchu, utrudniło to organizowanie się prawdziwym lewicowym radykałom dążącym do zmian. Na szczęście ruch anarchistyczny rozwija się po cichu i cieszy się coraz większą akceptacją, pomimo pewnych błędnych przekonań utożsamiających anarchizm z chaosem.

Jak powstała koalicja rządząca? Jak rozumiesz różnicę między dwiema partiami komunistycznymi i jaka jest rola Partii Kongresowej w koalicji rządzącej?

Koalicja rządząca powstała, aby zapewnić większość parlamentarną w rozdrobnionym systemie wielopartyjnym po wojnie. Obie partie komunistyczne przyjęły korupcję i praktyki kapitalistyczne, przy czym UML [Komunistyczna Partia Nepalu (Zjednoczeni Marksistowscy-Leninowcy) ] jest obecnie bardziej zorganizowana z tych dwóch. Z powodu nadużywania ideologii komunistycznych i korupcyjnej historii ruch komunistyczny szybko traci poparcie, a członkowie partii są często wyśmiewani, gdy deklarują swoją tożsamość komunistyczną. Partia Kongresowa, która odegrała historyczną rolę w „oficjalnym” zakończeniu reżimu Rany i systemu pańćajatu, pozostaje wiodącą siłą neoliberalną w rządzie. W 2008 r. maoiści i marksistowscy leniniści zawarli sojusz, aby pokonać Partię Kongresową, a w 2024 r. Partia Kongresowa i marksistowscy leniniści zawarli sojusz, aby pokonać maoistów. Chociaż kiedyś dzieliły ich różnice ideologiczne, w oczach społeczeństwa różnice te niemal całkowicie zniknęły.

Zarówno Indie, jak i Chiny należą do potężnego bloku przemysłowo-handlowego znanego jako BRICS. Jak wpływa to na zwykłych ludzi w Nepalu? Które grupy chcą skorzystać na obaleniu nepalskiego rządu?

Wpływ członkostwa w BRICS na zwykłych Nepalczyków nie jest jeszcze jasny, a środowiska polityczne i intelektualne są podzielone. Niektórzy postrzegają BRICS jako środek do ograniczenia hegemonii Stanów Zjednoczonych, podczas gdy inni uważają, że służy on rozszerzaniu autorytarnych wpływów Chin. Rząd Nepalu ostrożnie obserwuje rozwój stosunków między Indiami a Chinami i nie podjął jeszcze decyzji o przystąpieniu do BRICS.

Nie jest pewne, które grupy ostatecznie skorzystają na obaleniu rządu, ale żadna decyzja polityczna w Nepalu nie jest podejmowana bez udziału indyjskiej agencji wywiadowczej RAW [Research and Analysis Wing]. Prawdopodobnie rolę odgrywa również CIA [Centralna Agencja Wywiadowcza], zgodnie z jej historią udziału w globalnych rewolucjach. Główne zagrożenia obejmują potencjalne przejęcie władzy przez frakcje rojalistyczne przy wsparciu Indii, napędzane ekstremistyczną polityką hinduskich nacjonalistów, oraz odrodzenie się starych elit politycznych bez istotnych zmian. Chociaż wojskowy zamach stanu był realnym zagrożeniem, na szczęście nie doszło do niego.

Nepal, jako kraj śródlądowy, zależny społecznie i gospodarczo od Indii, odnotował pewne zmiany w chińskich inwestycjach, wraz z otwarciem autostrad przebiegających przez Nepal. Podczas gdy Chiny i Indie zaostrzają swoją rywalizację, Nepal, w przeciwieństwie do innych krajów graniczących z tymi geograficznymi gigantami, staje się areną kontroli i równowagi…

Oba mocarstwa dotychczas unikały otwartego konfliktu, zamieniając Nepal w arenę geopolitycznej równowagi między Indiami a Chinami. Nepal, geograficznie uwięziony między tymi dwoma nuklearnymi gigantami, ma ograniczone możliwości przeciwstawienia się ich niekończącej się walce. Blokada dostaw paliwa przez Indie po trzęsieniu ziemi w 2015 r. była wyraźnym posunięciem związanym z ruchem Madhesi, który Indie nieoficjalnie wspierały. Chiny wywierają wpływ, nakłaniając rząd Nepalu do kontrolowania protestów związanych z Tybetem. Więzi kulturowe i otwarte granice sprawiają, że wpływ Indii jest bardziej wyraźny, podczas gdy chińskie inwestycje, takie jak projekty autostradowe w ramach inicjatywy „Jeden pas i jedna droga”, są powszechnie przyjmowane przez ludność jako szansa na uniezależnienie się gospodarcze od Indii.

Wielu zachodnich lewicowców patrzy na stosunki Nepalu z Chinami i Indiami – które są partnerami handlowymi Stanów Zjednoczonych i Izraela, chociaż Chiny są postrzegane jako geopolityczny antagonista Stanów Zjednoczonych – i dochodzi do wniosku, że powstania w Nepalu i Indonezji muszą być wspieranymi przez CIA kolorowymi rewolucjami mającymi na celu ustanowienie dyktatur sprzymierzonych z Zachodem. Co o tym sądzisz?

Chociaż wpływ Indii, Chin i Stanów Zjednoczonych jest niezaprzeczalny, sprowadzanie powstania do kolorowej rewolucji wspieranej przez CIA pomija prawdziwy gniew i poświęcenie Nepalczyków. Miliony ludzi zmobilizowały się, aby spalić budynki parlamentu, urzędy rządowe i domy przywódców politycznych – nie dlatego, że nakazały im to organizacje zagraniczne lub krajowe, ale z powodu dziesięcioleci nieudolności i korupcji rządu. Nazwanie tego ruchu kolorową rewolucją podważa naszą solidarność z podobnymi ruchami oddolnymi na całym świecie. Aktywiści z Bangladeszu, Indonezji i Sri Lanki świętują swoje zmagania, nie lekceważąc ich jako zagranicznych spisków. Jest to powstanie ludowe zrodzone z doświadczonej niesprawiedliwości. Jeśli te powstania są kolorowymi rewolucjami, to potężne globalne ruchy, takie jak arabska wiosna i Black Lives Matter, również nimi są. Nadszedł czas, aby zachodni obserwatorzy wspierali te zmagania, zamiast podważać ich zasadność.

Jakie powiązania dostrzegasz, jeśli w ogóle, między powstaniem w Nepalu a poprzedzającymi je powstaniami w Sri Lance, Bangladeszu i Indonezji? W jaki sposób wpłynęły one na wyobraźnię społeczną, która pomogła wywołać tę rewolucję? Jakie są różnice między kontekstem nepalskim a kontekstami innych krajów?

Powstania mają wyraźne wspólne powody, w tym powszechną korupcję, wykluczenie, ugruntowaną władzę sprawowaną przez rodziny nepotyczne, cenzurę rządową i silną ingerencję zagraniczną. Sri Lanka, Indonezja i Nepal mają za sobą historię ruchów komunistycznych i ich ostatecznych porażek. Interesującym powiązaniem między Nepalem a Indonezją jest obecność aktywnych ruchów anarchistycznych i wpływ kulturowy anime „One Piece”, które dla młodzieży w obu krajach symbolizuje walkę z autorytaryzmem.

Kluczową różnicą jest to, że ruch komunistyczny w Nepalu zdołał dojść do władzy, ale następnie uległ korupcji i porzucił swoje obietnice, co spowodowało rozczarowanie społeczeństwa, podczas gdy w Indonezji i Sri Lance rząd komunistyczny nie zdołał dojść do władzy.

Czy na podstawie swoich ostatnich doświadczeń w Nepalu macie jakieś rady dla osób uczestniczących w oddolnym ruchu oporu w innych częściach świata?

Skuteczny ruch oporu musi łączyć zorganizowaną edukację, agitację i gotowość do spontanicznego masowego powstania. Przygotowanie ludzi do popchnięcia ruchów społecznych we właściwym kierunku ma kluczowe znaczenie, zwłaszcza w celu zarządzania próżnią władzy powstałą po upadku rządu, którą często wykorzystują siły kapitalistyczne dążące do przywrócenia starego porządku. Stare elity będą próbowały odzyskać władzę, ale rewolucyjna ludność Nepalu wykazała się zdecydowaną odmową, niszcząc infrastrukturę i fizycznie konfrontując się z przywódcami.

Jednak to powstanie nie było w pełni przygotowane na to, co nastąpiło później. Do tej pory nasze wysiłki koncentrowały się głównie na edukacji i protestach, bez przewidywania struktur po upadku reżimu. Nasza rada dla towarzyszy na całym świecie jest taka, aby przygotowywali się nie tylko do buntu, ale także do stworzenia struktur niehierarchicznych i odbudowy społeczeństwa po upadku reżimu.

Czym zajmują się anarchiści i grupy antyautorytarne w Nepalu? Jakie konkretne działania możemy podjąć, aby wesprzeć anarchistyczne i szeroko pojęte antyautorytarne wysiłki w Nepalu?

Anarchistyczne i antyautorytarne grupy w Nepalu organizują warsztaty, wykłady, pokazy filmowe, wystawy, imprezy muzyczne, a także bezpośrednie działania na ulicach. Większość naszych kolektywów anarchistycznych wierzy w organizację bez hierarchii, sprzyjającą otwartym rozmowom nawet z radykalnymi komunistami, którzy szczerze dążą do stworzenia społeczeństw egalitarnych. Uważamy, że solidarność w ramach ruchu lewicowego jest niezbędna, dlatego oceniamy raczej działania niż samą ideologię. Aby wesprzeć te działania, apelujemy o szerzenie świadomości na temat trwających naruszeń praw człowieka, w tym śmierci co najmniej 72 protestujących , w większości młodzieży, zabitych za domaganie się położenia kresu korupcji i totalitaryzmowi. Osoby odpowiedzialne muszą zostać pociągnięte do odpowiedzialności, a sprawiedliwość musi zostać wymierzona bezzwłocznie.